A ressurreição de Cristo

Contradições (?) da Bíblia - 7

Uma conversa com meu amigo Fellipe rendeu o seguinte assunto: os relatos da ressurreição de Jesus são diferentes em cada evangelho. O evangelho de Marcos diz que Madalena, Maria “mãe de Tiago” e Salomé foram ao sepulcro (Salomé às vezes é chamada “Maria Salomé”, de onde a expressão “as três Marias”). Elas viram um anjo, mas a princípio não contaram nada a ninguém. E como Jesus apareceu primeiro a Madalena, foi ela quem contou depois aos discípulos o que vira.

Já Lucas diz que Madalena, Joana, Maria “mãe de Tiago” e outras mulheres não especificadas viram a pedra revolvida. Entraram, não viram o corpo, e só então viram dois anjos. Instruídas por eles, voltaram e contaram aos discípulos.

Mateus diz que eram duas mulheres: Madalena e “outra Maria”. Viram a pedra removida e um anjo sentado. Instruídas por ele, voltaram e contaram aos discípulos. Também relata que houve um terremoto e que o anjo tirara a pedra.

Mas João só relata Madalena. Ela viu a pedra removida, mas não anjos. Voltou e falou com Pedro e João. Eles entraram e então ela viu dois anjos, e depois Jesus. Só aí ela voltou e contou aos outros discípulos.

Com base nessas diferentes versões, alguns tentam desacreditar a Bíblia, dizendo que tudo é um mito, a ressurreição e o próprio Jesus. Dizem que foi uma lenda “espalhada pela Igreja”, e que a prova da farsa é a contradição entre os evangelhos.

Mas se a gente estudar direitinho, veremos que tentar atacar a Bíblia em cima dessas diferenças é bobagem. Os evangelistas escreveram com base nos depoimentos das pessoas que viveram esses eventos, e não numa entrevista coletiva ou num press-release da assessoria de imprensa de Jesus, por isso os testemunhos diferem entre si; mas apenas nos detalhes. Ao contrário do que afirmam, se todos os evangelhos – e aqui ouso dizer, os canônicos e os apócrifos – fossem iguais, pasteurizados, aí sim estaria tudo sob suspeita... Veja:

Estão presentes em apenas um relato - Salomé; Joana; Madalena (desolada, chorando); Pedro e João entrando na tumba primeiro; outras mulheres não especificadas; o terremoto; guardas aterrorizados;

Constam em dois relatos - Maria (mãe de Tiago); Pedro entrando no sepulcro; um anjo (em Mateus e Marcos); dois anjos (em Lucas e João);

Constam em 3 relatos - a ordem para ir contar aos outros; o lembrete de que isto tudo era o cumprimento do que Ele dissera;
O que é igual em todos - domingo bem cedo; quem vê Jesus primeiro é uma mulher; Madalena sempre está presente; o sepulcro aberto e vazio; mulheres atemorizadas; avistamento de anjos (um ou dois); uma palavra de consolação (“Porque procuras? Ele não está aqui”); mulheres voltam e contam aos discípulos.

Então, vejamos. Alguns autores afirmam que Marcos foi o primeiro a escrever o que lhe relatara Pedro – testemunha ocular da História. Isso significa que Marcos é uma espécie de introdução, a que Mateus e Lucas, posteriores, dão maiores detalhes. João foi o último a escrever, e nos dá informações que os outros não dão. Por exemplo, uma descrição pormenorizada da última ceia, que ocupa cinco capítulos inteiros de seu evangelho. Ao mesmo tempo, ele pula o sermão profético, já documentado pelos outros três (Mateus 24/25, Marcos 13 e Lucas 21). A viúva de Naim, a ressurreição de Lázaro, algumas parábolas etc., também não estão em todos os evangelhos.

Assim, temos a maioria dos estudiosos sérios dizendo que essas diferenças são desprezíveis do ponto de vista do sentido total das Escrituras. Josh McDowell diz que “embora relatem alguns detalhes de forma diferente, os Evangelhos concordam em todos os pontos importantes... Jesus foi morto e sepultado; Algumas seguidoras, incluindo Maria Madalena, visitaram a tumba no domingo pela manhã e a encontraram vazia. Os discípulos não estavam preparados para Sua morte, estavam confusos e não se convenceram da ressurreição. Então Jesus apareceu vivo aos seus discípulos, que então começaram a ser proclamadores da mensagem de Sua ressurreição”. E cita Wilbur Smith: “Nessas verdades fundamentais não há absolutamente nenhuma contradição. As assim chamadas variações nas narrativas são somente os detalhes que mais se fixaram na memória de uma ou outra testemunha da ressurreição, ou na memória dos escritores do NT”.

A ressurreição é um fato histórico; alguns detalhes podem divergir, mas o fato verdadeiramente  ocorreu: Lucas atesta que Jesus “se apresentou vivo, com muitas provas infalíveis, aparecendo-lhes por espaço de quarenta dias” (Atos 1:3). Neste link encontramos explicações sobre as tais “diferenças superficiais”.

E mais, “o problema em se focar em discrepâncias é que nós tendemos a perder a visão da floresta por causa de algumas árvores. O fato mais importante é que os evangelhos são incrivelmente harmoniosos no que eles relatam. As discrepâncias entre eles são em detalhes secundários”.

Este link mostra a congruência entre fontes diferentes, e lista ainda outras diferenças entre as narrativas (última ceia, crucificação etc.), mas uma frase importante é: “Uma vez que a historicidade da tumba vazia é posta, a disputa sobre a quantidade de anjos lá presentes simplesmente não importa”. McDowell diz que é possível que houvesse mesmo dois anjos, e que apenas um falou; ou ainda, que Madalena viu apenas um; afinal, depois de tanto chorar, ela nem mesmo reconheceu Jesus. Pedro e João não viram anjos, mas isso não quer dizer que não havia anjos, mas sim que Pedro e João não os viram. E se Mateus, que escreveu seu texto depois, “entrevistou” alguém que testemunhou o terremoto? E se essa mesma testemunha não falou com os outros evangelistas, e por isso eles não mencionam o terremoto? Me lembrei também que a partilha da túnica de Jesus só lemos em Mateus e João, em Lucas e Marcos não. E daí? Não vejo nenhum problema nisso.

William Lane Craig diz: “João prioriza [Madalena] em seu relato [...] mas sabe sobre as outras mulheres, como é evidente nas palavras de Maria, ‘Eles retiraram o Senhor da tumba e nós não sabemos onde o colocaram’ (João 20:2, compare com 20:13). Nós não sabemos todos os nomes das outras mulheres presentes, mas entre elas estavam outra Maria, mãe de Tiago, e Salomé. O fato de mulheres aparecerem nas narrativas como descobridoras da tumba vazia, é, a propósito, um dos fatos mais convincentes, que leva a maioria dos estudiosos a aceitar a historicidade da narrativa”. Isto se dá em razão de que o testemunho de mulheres geralmente não era aceito como prova de qualquer coisa, entre os judeus antigos. Ora, se toda a história fosse falsa, não seria mais lógico criar uma narrativa onde os homens tivessem visto tudo e contado aos demais? Por que deliberadamente colocar o relato na boca de mulheres?

É mais ou menos como eu disse sobre o caso do João Saldanha e o goleiro Manga. Não se trata de um Globo Repórter, ou do Discovery Channel, onde se procura todos os mínimos detalhes, fazer acareação entre as testemunhas, passar pelo detector de mentiras. Eram fatos conhecidos de todos naqueles dias em Israel: as testemunhas ainda viviam muitos anos depois (I Coríntios 15:6), e os evangelistas registraram com tinta e papel (ou papiro) o que delas ouviram. É óbvio que haveria diferença entre um relato e outro; o que não invalida nenhum deles, pois o núcleo dos acontecimentos é o mesmo em todos.

Resumo: um grupo de mulheres foi ao sepulcro, Madalena, Maria “mãe de Tiago”, Joana, Salomé e mais duas ou três, que seja. Um evangelista citou só Madalena; outro citou Madalena, Maria (mãe de Tiago), Joana, e “outras mulheres” não especificadas (Lucas 24:10); e outro citou Madalena, a mãe de Tiago e Salomé. Todos estão certos ou todos estão errados? Todos estão certos, mesmo não tendo cada um, separadamente, feito o relato “completo”.  Madalena vai à frente. Ela vê a pedra remexida, um anjo ao lado, o sepulcro vazio. Outro anjo está lá dentro, sentado. Todas voltam atemorizadas, pensando que o corpo de Jesus foi retirado; não dizem nada, mas Madalena acaba por contar o que vira. Pedro e João não acreditam; correm ao sepulcro, Pedro entra primeiro, João depois; eles vêem os panos mas não anjos. Eles retornam, talvez desolados e confusos. Madalena agora está do lado de fora chorando; ela olha para dentro e vê dois anjos sentados onde estivera o corpo. Jesus aparece e diz para ela voltar e contar que Ele ressuscitou. Até então os discípulos ainda pensam que o corpo foi roubado e não compreendem o que houve, “porque não entendiam a Escritura” (João 20:9). Mas depois Jesus aparece entre eles, que finalmente crêem e entendem tudo. Veja que só então (Lucas 24:45-48) Jesus “lhes abriu o entendimento para compreenderem as Escrituras”.

Ou seja, o cerne do Evangelho é este: Jesus veio, viveu entre nós, foi morto, ressuscitou ao terceiro dia e depois subiu para o Pai. Isto é a mensagem central que está preservada.

Neste link pelo menos um autor concorda que a narrativa não poderia ser forjada, pois seria um erro deixar circular versões diferentes, e que ninguém de sã consciência morreria por uma fraude. No fim das contas, eu tenho sempre dito que ou a gente crê ou não crê. Já me disseram que alguém viver 900 e tantos anos é uma impossibilidade natural. Ora, existe maior impossibilidade natural do que alguém ressuscitar dentre os mortos depois de três dias?

Para mim, pesquisar essas coisas só aumenta a minha fé. Como diz o Mário Persona, a Bíblia não depende de eu crer ou não para ser Verdadeira...

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Curiosidades:

Salomé é tida pela tradição católica como irmã da mãe de Jesus (João 19:25); também esteve aos pés da cruz, com João e outras mulheres como Madalena e Maria “mulher de Clopas”. Ao contrário do que podemos supor, “Salomé” é um bom nome: comum entre os judeus, é o feminino de “Salomão”, que significa “paz” (a mesma raiz da palavra “shalom”, que também está no nome da cidade santa, Jerusalém). Temos uma imagem ruim do nome “Salomé” por causa da outra Salomé, a que pediu a cabeça de João Batista. A Salomé que acompanha as outras mulheres ao túmulo na manhã de domingo é uma discípula, esposa de Zebedeu (Mateus 20:20), e mãe de Tiago e João (Marcos 3:17), que assim seriam primos de Jesus (?). Joana é a “mulher de Cuza, procurador de Herodes” (Lucas 8:3). Maria “mulher de Clopas” (João 19:25) seria mãe de Tiago Menor e de José (Mateus 27:56, Marcos 15:40). Clopas, ou Cleofas, seria um dos discípulos do caminho de Emaús (Lucas 24:18).

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Páscoa: Jesus ressuscitou!

Eu ia escrever algo sobre a Páscoa, mas descobri que tudo o que podia ser dito já o foi, tipo aqui e aqui. Lembrei-me, por exemplo, da besteira que é o tal coelhinho da páscoa e as toneladas de chocolate vendidas e devoradas a cada ano. Já falei aqui sobre a herança pagã que o catolicismo incorporou, e disso até se orgulha, assumindo o tal “sincretismo religioso”, por mais abominável que seja. Para o cristão verdadeiro isto é página virada. Mas vejo que muitos que fogem dessas festas populares, como alternativa comemoram a páscoa judaica em suas igrejas, templos e congregações. Será que isto é o mais acertado? Pesquisei a respeito e descobri dois textos da Chamada da Meia Noite, que resumi e reproduzo a seguir, e que a meu ver refletem uma posição extremamente equilibrada:

- É verdade que o Cordeiro Pascal simboliza Cristo?

- A “Última Ceia” de Jesus com os discípulos não era a Páscoa?

- Cristo não deu a ela um significado novo, dizendo que deveria ser celebrada continuamente até a Sua volta?

É preciso esclarecer: a refeição da Páscoa, o cordeiro, tem um significado histórico envolvendo uma aliança eterna (Gênesis 17:7; 1 Crônicas 16:15-18, etc.) a respeito da Terra Prometida. Esse significado não pode ser mudado. Aos judeus (e não aos gentios) é ordenado guardar a Páscoa para sempre (Êxodo 12:14). O próprio Cristo não poderia ter dado um “novo significado” para a Páscoa.

Mas a “Última Ceia” não era a Páscoa. Ela ocorreu na noite “antes da Festa da Páscoa” (João 13:1) e sem um cordeiro. Na manhã seguinte os judeus ainda estavam se purificando para “comer a Páscoa” (João 18:28). Aquela tarde, quando Cristo estava sobre a cruz, era ainda a “parasceve pascal [preparação da Páscoa]” (João 19:14). Os cordeiros ainda estavam sendo sacrificados para serem comidos na refeição da Páscoa naquela noite.

- Mas Jesus não disse: “Tenho desejado ansiosamente comer convosco esta Páscoa, antes do meu sofrimento” (Lucas 22:15)?

Sim, mas “esta Páscoa” não é a mesma com o cordeiro assado guardada somente pelos judeus em memória da libertação do Egito. “Esta Páscoa” foi algo novo, inaugurado por Cristo, a ser comemorado com pão e vinho (em memória do Seu corpo partido e de Seu sangue derramado) por todos que crêem nEle (judeus e gentios).

- Por que, então, Jesus chamou essa nova instituição de Páscoa?

Porque como Israel foi libertado do Egito pela morte de um cordeiro, assim ela comemora a libertação, dos que crêem, do pecado, do mundo pecaminoso e do julgamento por vir, através do verdadeiro “Cordeiro de Deus”: “Porque, todas as vezes que comerdes este pão e beberdes o cálice, anunciais a morte do Senhor, até que ele venha” (1 Coríntios 11:26). Paulo disse: “Pois também Cristo, nosso Cordeiro pascal, foi imolado” (1 Coríntios 5:7).

O propósito dos sacrifícios de animais (remissão pelo pecado) era mostrar ilustrações físicas da verdade espiritual, além da nossa presente compreensão. Cristo continuamente usou ilustrações físicas para explicar verdades espirituais: (“beber a água que Eu lhe der... Eu sou a videira verdadeira... a porta... o pão da vida... a não ser que coma a minha carne e beba o meu sangue...” etc.). Nós fazemos o mesmo hoje. Por exemplo, cantamos hinos a respeito de sermos “lavados no sangue do Cordeiro”, mas não estamos falando literalmente. Erros profundos ocorrem quando símbolos são tomados como substância, tais como a hóstia que é aceita como o verdadeiro corpo de Cristo. Seria como se precisássemos comer páginas da própria Bíblia para nos “alimentar da Palavra de Deus” (Deuteronômio 8:3; Jeremias 15:16; 1 Pedro 5:2, etc.). O significado por trás do cordeiro do sacrifício vai muito além dos nossos mais altos pensamentos. Na visão de João “o Leão da tribo de Judá... prevaleceu para abrir o livro”. Virando-se para ver o “Leão” ele viu “um Cordeiro como tendo sido morto” (Apocalipse 5:5-6). Como pode um leão poderoso aparecer como um cordeiro que acaba de ser morto? E de que maneira poderia Cristo ser visto como tal no céu? Da cidade celestial sabemos que “o Cordeiro é a sua lâmpada” (Apocalipse 21:23). A Bíblia termina referindo-se ao trono eterno de Deus e do Cordeiro (Apocalipse 22:1,3). Somente podemos nos prostrar maravilhados e gratos, regozijando-nos porque um dia iremos nos juntar aos redimidos em volta do trono, entoando o coro eterno: “Digno é o Cordeiro que foi morto” (Apocalipse 5:12). Finalmente O veremos como Ele é (1 João 3:2) e compreenderemos totalmente, tendo sido transformados em Sua imagem por toda a eternidade!

Desviemos nosso olhar do Calvário para o sepulcro! Ele está aberto, a pedra se foi! O sepulcro está vazio. “Mas o anjo, dirigindo-se às mulheres, disse: Não temais; porque sei que buscais Jesus, que foi crucificado. Ele não está aqui; ressuscitou, como tinha dito. Vinde ver onde ele jazia” (Mateus 28:5-6). Mais tarde Ele apareceu a Seus discípulos temerosos, sem censurá-los por não terem sido fiéis até o fim. Ele colocou-Se em seu meio saudando: Shalom! Paz!

Jesus rompeu as correntes da morte e saiu do sepulcro. Que enorme poder foi manifestado ali! Jamais, no Universo inteiro, havia entrado em ação algo tão grande! A morte, o último inimigo, foi vencida! Todos os descendentes de Adão estavam sujeitos a ela, que fazia da terra um cemitério. Até então, a morte era soberana, pois alcançava a todos com implacável certeza: “Portanto, assim como por um só homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado, a morte, assim também a morte passou a todos os homens, porque todos pecaram” (Romanos 5:12). “E, assim como aos homens está ordenado morrerem uma só vez, vindo, depois disto o juízo” (Hebreus 9:27).

Jamais conseguiremos avaliar a profundidade dos sofrimentos da morte de Jesus. Nunca poderemos entender a gravidade da ira de Deus sobre o pecado, a gravidade do juízo que Jesus tomou sobre Si. Esse foi o preço que Ele pagou pela vitória da ressurreição: “Ele, Jesus, nos dias da sua carne, tendo oferecido, com forte clamor e lágrimas, orações e súplicas a quem o podia livrar da morte e tendo sido ouvido por causa da sua piedade” (Hebreus 5:7). A Bíblia Viva diz: “Ainda mais, enquanto estava aqui na terra, Cristo suplicou a Deus, orando com lágrimas e agonia de alma ao único que O salvaria da morte (prematura). E Deus ouviu as orações dEle por causa do seu intenso desejo de obedecer a Deus em todos os momentos”.

Desde então, os filhos de Deus são incluídos no triunfo da ressurreição: “...o qual não só destruiu a morte, como trouxe à luz a vida e a imortalidade, mediante o evangelho” (2 Timóteo 1:10). Quem nasceu de Deus é participante da ressurreição e da vida eterna na glória: “Em verdade, em verdade vos digo: se alguém guardar a minha palavra, não verá a morte, eternamente” (João 8:51). Um ser humano jamais poderia afirmar algo assim a respeito de si mesmo. Mas essas são palavras ditas na autoridade suprema e com o poder dAquele que venceu a morte.

A morte não consegue mais reter nenhum filho de Deus. Aqueles que são propriedade de Jesus, que têm fé no Senhor, não verão a morte nem o inferno. Nem o purgatório ou algum “fogo purificador” são mencionados em qualquer parte da Palavra de Deus. Caso existissem, Jesus nos teria informado a respeito. Ao ladrão da cruz Ele disse: “Em verdade te digo que hoje estarás comigo no paraíso” (Lucas 23:43).Quem foi crucificado com Cristo também ressuscitará com Ele: “Pois se cremos que Jesus morreu e ressuscitou, assim também Deus, mediante Jesus, trará, em sua companhia, os que dormem. Ora, ainda vos declaramos, por palavra do Senhor, isto: nós, os vivos, os que ficarmos até à vinda do Senhor, de modo algum precederemos os que dormem. Porquanto o Senhor mesmo, dada a sua palavra de ordem, ouvida a voz do arcanjo, e ressoada a trombeta de Deus, descerá dos céus, e os mortos em Cristo ressuscitarão primeiro” (1 Tessalonicenses 4:14-16).

Esse é o nosso júbilo de Páscoa!  O Vencedor da morte nos conduzirá em Sua vitória para muito além do sepulcro, até a grandiosa glória do céu!

 

(Compilado de Chamada da Meia Noite, em http://www.chamada.com.br/mensagens/cordeiro_de_deus.html e http://www.beth-shalom.com.br/artigos/jubilo_pascoa.html; ao contrário de alguns blogueiros, publico o devido crédito à fonte original do texto)

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